古代是探尋中國(guó)知識(shí)分子精神源流的源頭活水，當(dāng)代則是塑造中國(guó)知識(shí)分子精神的現(xiàn)實(shí)根基，二者共同勾勒出中國(guó)知識(shí)分子精神傳承與發(fā)展的脈絡(luò)。無(wú)論是追溯古代，還是審視當(dāng)代，“安身立命”“立國(guó)興邦”都成為中國(guó)知識(shí)分子關(guān)切的核心問(wèn)題。在歷史的長(zhǎng)河中，知識(shí)分子始終是傳承文化、示范引領(lǐng)的中堅(jiān)力量。李夢(mèng)云教授的《道義與天下：中國(guó)知識(shí)分子精神的古代源流與當(dāng)代塑造》以廣闊的歷史視角解讀了中國(guó)知識(shí)分子精神軌跡，從“內(nèi)圣外王”的中國(guó)傳統(tǒng)士人精神持續(xù)到“解民于倒懸”的近代知識(shí)分子的精神覺(jué)醒，從“吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)”的轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子精神畫像延綿到“勇?lián)懒x，兼濟(jì)天下”的新時(shí)代知識(shí)分子精神建構(gòu)，以“道義”與“天下”為雙重視角，全景式地展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子精神譜系。

以長(zhǎng)時(shí)段的宏觀視野觀之，中國(guó)思想在歷史長(zhǎng)河中雖歷經(jīng)變遷，卻始終保持著內(nèi)在的精神連續(xù)性，既傳承先輩智慧，又融入時(shí)代內(nèi)涵。通過(guò)聚焦“士志于道”這一核心命題，從《論語(yǔ)》中提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”到《孟子·盡心上》“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的表述，從周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意象到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，從嚴(yán)復(fù)的啟蒙思想、李大釗的革命理念到魯迅的批判精神，從陳寅恪“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)堅(jiān)守到費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”的理論探索等，無(wú)不昭示著“士志于道”絕非僵化的教條，而是傳統(tǒng)士人精神在現(xiàn)代語(yǔ)境下的深刻演繹。

在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)分子面臨“智能體”“流量至上”“信息繭房”等新挑戰(zhàn)。作者并未停留在歷史回顧，而是積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出知識(shí)分子如何在新時(shí)代堅(jiān)守批判精神與公共關(guān)懷。面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境：從體制化、專業(yè)化的結(jié)構(gòu)性約束，到功利化、媚俗化的價(jià)值迷失；從“精致利己主義”的蔓延到“躺平”“內(nèi)卷”等文化的流行；再到數(shù)字媒介革命對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的深刻沖擊，作者創(chuàng)造性地從知識(shí)分子品質(zhì)、素養(yǎng)、底色和責(zé)任四個(gè)維度，系統(tǒng)闡述了傳統(tǒng)士人精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑。

中國(guó)知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)呈現(xiàn)出顯著的歷史延續(xù)性，其核心價(jià)值并非簡(jiǎn)單的時(shí)代更迭產(chǎn)物，而是在“內(nèi)圣外王”的家國(guó)情懷與“經(jīng)世致用”的實(shí)踐智慧雙重維度中，通過(guò)不斷自我調(diào)適而形成的文化基因譜系。作者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅在于系統(tǒng)梳理了這一精神譜系的歷史演進(jìn)脈絡(luò)，更在于深刻揭示了知識(shí)分子精神氣質(zhì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷之間的動(dòng)態(tài)耦合關(guān)系。本書通過(guò)建構(gòu)“擔(dān)道義憂天下”的分析框架，在歷史縱深與當(dāng)代語(yǔ)境之間建立起多維對(duì)話空間，既準(zhǔn)確把握了傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代性之間的內(nèi)在張力，又為當(dāng)代知識(shí)分子的精神重構(gòu)提供了兼具理論解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)性的范式。

新時(shí)代以來(lái)，黨中央以“文化自信”為精神引領(lǐng)，將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至國(guó)家戰(zhàn)略新高度。作者巧妙地將“禮義廉恥”“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)理念的引述與當(dāng)代知識(shí)分子事跡形成歷史對(duì)話，使傳統(tǒng)智慧獲得具象化表達(dá)。探究士人精神是當(dāng)代知識(shí)分子在文化層面的“尋根”之旅，闡釋傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的價(jià)值體系的主要內(nèi)容和實(shí)踐路徑。在當(dāng)今時(shí)代，作者將傳統(tǒng)知識(shí)分子精神與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)持文化自尊、堅(jiān)定文化自信的重要性。這種敘述方式既“接地氣”又“上檔次”，讓優(yōu)秀中國(guó)文化既能“走出去”展現(xiàn)民族風(fēng)采，又能“走回來(lái)”扎根故土民心，在傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展，更好地說(shuō)明了此書的學(xué)術(shù)實(shí)踐恰與此形成時(shí)代共振。

從張載“為天地立心”的千年回響，到當(dāng)代知識(shí)分子在實(shí)驗(yàn)室、講臺(tái)等默默耕耘，傳統(tǒng)士人精神始終為當(dāng)代知識(shí)分子提供著價(jià)值導(dǎo)航。當(dāng)我們將書中的智慧內(nèi)化于心、外化于行，便是在書寫新的時(shí)代注腳，這種注腳，既連著“為往圣繼絕學(xué)”的文化根系，更通向“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的復(fù)興愿景。當(dāng)個(gè)體的自我教育與民族復(fù)興的歷史進(jìn)程形成“同頻共振”，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能為人民幸福建功立業(yè)。

閱讀此書，不僅能讓我們深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)知識(shí)分子精神的深厚底蘊(yùn)與悠久傳承，更能啟發(fā)我們?cè)诋?dāng)代如何踐行與傳承這種精神，在個(gè)體成長(zhǎng)與民族復(fù)興的征程中，以書中智慧為指引，續(xù)寫“士志于道”的嶄新篇章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，續(xù)寫輝煌篇章。

（原載《天津日?qǐng)?bào)》，作者為朱盼娣、肖偉光）