○龔斌安

《紅樓夢》第一回，賈雨村在甄士隱家中所寫對聯(lián)“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，賈雨村以“美玉”“寶釵”自比，寓意“美玉放在木匣里等待高價出賣，寶釵置于奩匣中尋找機緣高飛”。展現(xiàn)了年輕的賈雨村積極追求前程的一面，此聯(lián)也寓意提示世人應(yīng)該提升和珍惜年華，提升自己的能力，相信時機總會到來。

《紅樓夢》是中華傳統(tǒng)文化集大成的偉大作品，“百家爭鳴，百花齊放”，各種思想相互交融，成就了小說深邃的思想內(nèi)涵和豐富的文化意蘊。在《紅樓夢》中，我們可以找到每一種文化的代言人。

作者通過這幅對聯(lián)展現(xiàn)了賈雨村等人深受儒家文化浸潤的一面，也間接表達了作者對儒家思想的態(tài)度。在儒家思想體系里，積極入世、施展抱負以實現(xiàn)個人價值和社會價值，始終是核心要義。賈雨村其內(nèi)心深處，則總是懷揣著“玉在櫝中求善價”的渴望，希望自己能夠有一天“平步青云，飛黃騰達”，為此他捱風緝縫，攀龍附鳳，為了升官發(fā)財，恩將仇報，結(jié)果落得身敗名裂的下場。

對聯(lián)隱約暗指另一位主角——薛寶釵，“釵于奩內(nèi)待時飛”“好風頻借力，送我上青云”可以很好詮釋她的入世姿態(tài)。寶釵博學多才，端莊穩(wěn)重，她對儒家經(jīng)典的研讀與領(lǐng)悟頗深，深諳“人情練達”之理。在大觀園中她處處展現(xiàn)出對儒家禮教的膜拜，遵循“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的古訓。如第四十回眾人玩牙牌令的游戲時，林黛玉說出了“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報”（分別出自湯顯祖的《牡丹亭》與王實甫的《西廂記》），事后寶釵單獨提醒黛玉“雖認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書移了性情，就不可救了”，因為《牡丹亭》《西廂記》在當時被視為“禁書”。另外從寶釵勸寶玉多學點仕途經(jīng)濟也可感受到寶釵那種“光宗耀祖”的儒家思想。

對于“玉在櫝中求善價”我個人還有一種理解。金陵十二釵中名字帶“玉”的還有妙玉。妙玉人在“檻外”（妙玉自稱為檻外人），心卻在“檻內(nèi)”，從妙玉在櫳翠庵品茶中初顯對寶玉的特別關(guān)注，到暗中贈梅傳遞情誼，最終借賀帖表露心跡，“品茶”“折梅”“賀帖”三件事層層遞進，展現(xiàn)二人超越世俗的“知音”關(guān)系，暗指“云空未必空”（妙玉判詞），又似乎在說“玉在櫝（櫳）中求善嫁”。

“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，不僅僅是對賈雨村、薛寶釵、妙玉等人物命運的隱喻，更是儒家思想在《紅樓夢》這一宏大敘事中的生動注腳。無論是雨村對理想“善價”的追尋，還是寶釵對時機的等待，最終都在家族衰敗與當時社會現(xiàn)實的沖擊下化為泡影，反映出儒家理想在封建末代的困境與無奈。即便如此，他們在人生追求中所展現(xiàn)出的對理想的執(zhí)著，閃耀著儒家思想的積極光輝。

此聯(lián)也在提醒著我們，機會總是留給有準備的人。在人生路上，無論環(huán)境如何艱難，都應(yīng)懷揣理想，堅守內(nèi)心的追求，積極提升自我，為了心中的信念，矢志不渝地前行，才有可能把握實現(xiàn)自我價值的機會。