通山富有中學(xué)　陳文訪

　　一篇好的文章，總得包含某種哲理，蘊(yùn)藏一種深意，才耐咀嚼，可供玩味。這里的哲理是指藝術(shù)上的哲理，它往往是熱忱熾烈的對(duì)整個(gè)人生的擁抱，帶有濃厚的主觀色彩。即“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里。”（朱光潛《西方美學(xué)史》）哲理注入濃郁感情，濃郁感情以哲理形式抒發(fā)出來(lái)，這就是藝術(shù)哲理與濃郁詩(shī)情高度和諧的統(tǒng)一。
　　美國(guó)著名文藝?yán)碚摷姨K珊·朗格在他的美學(xué)著作《藝術(shù)問題》中指出：“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類情感?！边@種人類的情感則是哲理的情感。在《水泉之歌》一詩(shī)中，作者抒發(fā)的就是這種人類的哲理化情感。他并不是從清脆響聲入筆，開拓題意。而是另辟蹊徑，從“泉眼無(wú)聲”上尋找噴射哲理感情之口。文章歌贊水泉“緘默”的品質(zhì)，無(wú)私的精神，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不以自己“甘甜的奶汁”、“沸騰的血液”、“給旅人捧一汪碧水悠悠的綠潭”、“給鳥兒披一身搏擊風(fēng)云的翎箭”、“給草木拓一片蔥蘢如織的春園”、“給種籽一個(gè)流金溢彩的秋天”。它“默默地?fù)肀е|蕓生命的時(shí)間和空間，默默地哺育著莽莽塵世的繁榮和久遠(yuǎn)，默默地不惜自己微塵一樣的氣息，默默地不懼自己粉末一樣的葬殮”。作者以詩(shī)化的語(yǔ)言將水泉人格化，熱情地贊頌“緘默”的精神品質(zhì)，“緘默”的貢獻(xiàn)。水泉以自己生命的“奶汁”和“血液”，給人以理想、力量、智慧、歡樂，而在做著這一切的時(shí)候，既不居功自傲，也不撈取名利?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲，無(wú)止無(wú)休時(shí)。”因而作者熾烈歌贊的這種感情，是偉大的人類感情，是哲理化的感情，或者說是情感化的哲理。
　　我曾經(jīng)問學(xué)生，所學(xué)課文中有哪些物象與水泉一樣具有“緘默”的品質(zhì)，無(wú)私的精神呢？文章又怎樣將藝術(shù)哲理渾融于具體的感情形態(tài)中呢？學(xué)生回答《荔枝蜜》一文中的蜜蜂對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西?！啊皇菫樽约?，而是為人類釀造最甜的生活……”這確是課文末尾最精彩的片斷之一，因它揭示了生活的某種本質(zhì)，暗示了人生的某種真諦。從這里可以感受到學(xué)生們懂得：哲理化的感情常常只是變成一聲動(dòng)情的嘆息，變成一種眼神炯炯的凝思，變成一種淡然漠然而又宏大無(wú)比的情緒體驗(yàn)。

　　　　　　　　（《咸寧日?qǐng)?bào)》2004年7月1日第三版）