隨著國民物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對于精神文化層面的需求也日益高漲。如今很多人已不滿足于從教科書上所獲得的那點歷史知識，而希望對中外歷史和傳統(tǒng)文化有更詳細(xì)深入的了解。歷史愛好者群體數(shù)量龐大，推動著歷史文化類內(nèi)容消費市場持續(xù)擴(kuò)大。面對如此旺盛的社會需求和龐大的商業(yè)市場，以往歷史學(xué)者較少參與，而熱衷于提供相應(yīng)知識服務(wù)產(chǎn)品的人（如歷史文化類暢銷書作家、音視頻博主等）大多是非歷史專業(yè)出身的社會人士或公眾人物，盡管他們的作品通俗易懂，富有趣味性，能夠迎合大眾品位，但其歷史解讀也存在許多令人擔(dān)憂的問題，并不能反映歷史研究的最新水準(zhǔn)。因此，在新的時代環(huán)境下，我們呼吁歷史學(xué)的學(xué)科定位應(yīng)由專注學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向兼顧社會服務(wù)，希望能有更多的學(xué)者參與面向社會公眾的歷史文化普及事業(yè)，而且其普及工作需注重以下兩點。

第一，做知識與思想并重的普及。在如今這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息爆炸的時代，人們其實有很多途徑可以獲取歷史知識，并不一定非要聽專家學(xué)者的講述，但基于這些知識形成的歷史觀念則十分堪憂。一些人由于對歷史的認(rèn)知狹隘、片面，或受非專業(yè)人士解說的誤導(dǎo)，而產(chǎn)生不切實際、顛倒黑白、偏激錯誤的歷史觀，乃至淪為歷史虛無主義。因此，歷史學(xué)者的職責(zé)不僅包括普及真實可信的歷史知識，還要辨析事理，分清是非，講述歷史背后的邏輯和道理，向社會大眾傳輸歷史學(xué)“綜合分析”的思維方式，傳播理性思想，抵制錯誤的歷史觀和價值觀，并將這種思維方式應(yīng)用到對現(xiàn)實問題的分析上來，從而提高國民的整體人文素養(yǎng)。

第二，與各種新媒體傳播方式相結(jié)合。歷史學(xué)者除可以通過歷史通俗讀物寫作等傳統(tǒng)途徑普及歷史文化知識之外，還應(yīng)適應(yīng)新媒體時代的傳播特點，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式弘揚中華歷史文化，讓文獻(xiàn)記載、考古文物、文化遺存通過新媒體的呈現(xiàn)方式和傳播手段走近百姓、走進(jìn)當(dāng)代，煥發(fā)出新的生命力和現(xiàn)代價值。從廣義上來說，新媒體的傳播渠道包括所有通過電子網(wǎng)絡(luò)媒介推廣的普及文章、音視頻課程、視頻直播、電視節(jié)目、播客、影視劇、紀(jì)錄片、脫口秀、動畫片等，同時也可涵蓋以歷史文化為主題的游學(xué)考察，乃至一些游戲娛樂活動，如歷史題材的電子游戲、桌游、劇本殺等新型的大眾化傳播渠道。近年來突飛猛進(jìn)的生成式人工智能，以其人機(jī)互動深度交流的特點，正日益成為人們獲取、收集、處理信息的重要工具，在某種意義上或許亦可納入“新媒體”的范疇。這些都是社會大眾喜聞樂見、時尚新潮的傳播方式，擁有更多的受眾群體和更大的社會影響力。歷史學(xué)者應(yīng)該主動了解時代環(huán)境的變化，利用新的傳播方式，積極參與新媒體環(huán)境下的歷史文化普及工作。

事實上，新媒體時代早已形成“內(nèi)容為王”的共識，歷史學(xué)有著十分廣闊的應(yīng)用前景和巨大商機(jī)，諸如歷史通俗寫作、紀(jì)錄片撰稿、博物館策展、文化遺產(chǎn)保護(hù)、歷史文化類研學(xué)、文博探索類綜藝節(jié)目策劃，以及文字、音視頻知識型自媒體創(chuàng)作，還有歷史題材的影視劇、動漫乃至游戲劇本創(chuàng)作等等，都需要大量具備歷史專業(yè)知識和素養(yǎng)的人士參與。然而歷史專業(yè)學(xué)者群體畢竟人數(shù)有限，且受制于當(dāng)前的考核評價體制，只能憑興趣兼職從事一些歷史文化普及工作，難以滿足文化市場需求，這就促使我們更新歷史學(xué)人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，比如可在過去主要培養(yǎng)專業(yè)學(xué)者和中小學(xué)歷史教師之外，新增一類史學(xué)應(yīng)用型人才，引導(dǎo)一部分接受歷史學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生畢業(yè)后投身于歷史文化普及事業(yè)，并勇于探索更多樣、更具想象力的知識轉(zhuǎn)化與傳播路徑，這必然會是一片大有可為的廣闊天地，可極大延展歷史學(xué)的社會功用。

因鑒于此，我們在中國人民大學(xué)開設(shè)了一門具有創(chuàng)新性、先鋒性和實驗性的課程，課名就叫“新媒體時代的歷史學(xué)”。它與歷史學(xué)專業(yè)的“公共史學(xué)”不同，是面向所有高校學(xué)生開設(shè)的歷史通識教育課程，其內(nèi)容并非系統(tǒng)地講授歷史學(xué)，而是重點介紹在新媒體時代，歷史學(xué)如何向社會大眾普及歷史文化知識以及綜合分析的思維方式，并結(jié)合如今大眾傳媒的各種具體形式談?wù)摎v史學(xué)在其中可發(fā)揮的作用和價值。這門課程連接過去與現(xiàn)在，融通歷史學(xué)與傳播學(xué)，兼及現(xiàn)代信息技術(shù)，具有跨學(xué)科的特點，符合當(dāng)下新文科建設(shè)與教學(xué)改革的要求。

在課程組織方面，我們不追求講授的系統(tǒng)性和完整性，除了導(dǎo)論部分總體介紹什么是“新媒體時代的歷史學(xué)”之外，主要課時是以案例討論的形式展開?；驈淖罱拿襟w傳播熱點事件切入分析相關(guān)的歷史問題，如以馬未都先生與趙冬梅教授在電視節(jié)目中的爭論為引子，用歷史學(xué)的研究方法來剖析“司馬光砸缸”故事的來龍去脈；或談?wù)摎v史通俗寫作與歷史文化知識的普及，如請虞云國教授分享對當(dāng)前歷史通俗寫作的觀察和思考，又如講解馬伯庸《顯微鏡下的大明》、鄭小悠《年羹堯之死》、周思成《王安石“強(qiáng)辯”考》等典型非虛構(gòu)歷史作品的寫作特點與技巧；或探討新媒體傳播方式對歷史學(xué)的挑戰(zhàn)、影響與因應(yīng)方式，如分析當(dāng)前的視頻流媒體對歷史學(xué)知識傳播產(chǎn)生的新路徑及其遇到的困境與出路；或解說歷史學(xué)在文藝影視創(chuàng)作（如《大明王朝1566》《雍正王朝》）、文博探索類節(jié)目策劃（如《國家寶藏》）、歷史題材游戲開發(fā)（如劇本殺《兵臨城下》）中的作用，等等。主講人是對這些話題有所思考，甚至親身參與某些新媒體知識傳播的專業(yè)歷史學(xué)者，也會邀請相關(guān)媒體行業(yè)的從業(yè)者來做主題分享或參與對談。筆者曾邀請過的主講嘉賓有致力于從事考古文博和藝術(shù)史知識公眾傳播與社會服務(wù)的青年考古學(xué)者耿朔、游戲史研究專家盧雅懷等。

《正聲新奏：新媒體時代的歷史學(xué)》（中華書局出版，入選“四月光明書榜”）一書就是我們在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上編著的一本教輔讀物。所謂“正聲”是指堅守歷史學(xué)本身的知識體系、文化傳承、價值觀念與思維方式，而“新奏”是指以新媒體時代的傳播方式對前者的普及、演繹與應(yīng)用，我們希望本書可為歷史學(xué)突破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)圈，更好地發(fā)揮面向公眾的社會服務(wù)功能提供有益的思考。

如上所述，隨著技術(shù)革命和社會變遷，歷史學(xué)的價值維度正在經(jīng)歷前所未有的拓展，促使歷史學(xué)重新思考自身的學(xué)科定位、時代使命和教學(xué)目標(biāo)。因此，我們提出“新媒體時代的歷史學(xué)”這個概念，希望歷史學(xué)研究呈現(xiàn)出新的特點，促成歷史研究思路與教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，凸顯歷史學(xué)的社會服務(wù)功能，建立起與社會大眾之間的良性互動關(guān)系。

（原載《光明日報》，作者為邱靖嘉）