錢續(xù)坤

懵懂的少年時(shí)光，正值武打影視風(fēng)靡之際，那時(shí)最為仰慕的就是出入江湖且來(lái)去無(wú)蹤的劍客：一慕其俊逸風(fēng)姿，二慕其劍氣如虹，三慕其凜然正氣。如法炮制的情景被無(wú)數(shù)次地演繹，手中寒氣逼人的“寶劍”，時(shí)而成了竹竿，時(shí)而換作枝丫，時(shí)而變?yōu)楹晒＃捎谶@些“利器”常常使得伙伴哭聲一片，我們不得不八方求“寶”，結(jié)果菖蒲以形似而質(zhì)軟的特性，最終成為打斗中的最愛(ài)。

其實(shí)把菖蒲比作利劍，并不是我的創(chuàng)意。記得兒時(shí)的端午節(jié)，母親總是清晨踏著露水，采來(lái)一些菖蒲和艾蒿，把它們插在門框上或掛在屋檐下。對(duì)于這種匪夷所思的舉動(dòng)，我一度感到莫名其妙，曾追問(wèn)過(guò)忙于包粽子的母親；母親則神秘地告訴我：“艾蒿和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾蒿因?yàn)橛袧饬业南銡?，被認(rèn)為是辟邪之物；而葉子細(xì)長(zhǎng)的菖蒲被當(dāng)作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來(lái)斬妖除魔?！蹦菚r(shí)我很不明白，嬌嫩的菖蒲和柔弱的艾蒿，如何避得了鬼神和邪氣？我在心里暗暗地譏笑過(guò)母親，那是落后思想占主導(dǎo)，是封建迷信在作祟，不可信，不足取。

事實(shí)上，這完全是我的孤陋寡聞。植物學(xué)上說(shuō)，菖蒲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”，它具有“不假日色，不資寸土”“耐苦寒，安淡泊”等諸多優(yōu)點(diǎn)。因其形狀如劍，又稱水劍，有水菖蒲、石菖蒲、黃菖蒲之分，是水邊最早發(fā)芽的草本植物。菖蒲生野外則生機(jī)盎然，富有而滋潤(rùn)；駐廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，自古以來(lái)就深得王子貴族和普通百姓的喜愛(ài)。其根莖可以入藥，中醫(yī)認(rèn)為有“開(kāi)竅醒神、健胃理氣、驅(qū)風(fēng)除濕”的功用，可治療意識(shí)不清、精神不振、消化不良、氣脹腹痛和痙攣腹瀉等多種疾癥。據(jù)說(shuō)古人夜讀，也常在油燈下放置一盆菖蒲，原因就是菖蒲具有吸附空氣中微塵的功能，可免燈煙熏眼之苦。由此說(shuō)來(lái)，把菖蒲比作藥用之“劍”并不為過(guò)。

上了高中，讀屈原的《離騷》，語(yǔ)文老師津津有味地講起端午插菖蒲和掛艾蒿的典故，這時(shí)我才驀然頓悟——菖蒲，本來(lái)就是正義的象征，它被詩(shī)人稱作“蒲劍”，寓意對(duì)楚懷王及一切惡勢(shì)力充滿著無(wú)比的仇恨；而艾蒿表示摯愛(ài)之情，自然是愛(ài)戴那位行吟江畔、憂國(guó)為民的偉大詩(shī)人了……這或許就是插菖蒲和掛艾蒿最初的紀(jì)念意義吧。

端午又至，我和孩子回到了鄉(xiāng)下，母親像往年一樣，在門框上插滿了菖蒲，在屋檐下掛起了艾蒿。兒子和侄兒并不急于拿吃的，搶喝的，而是各自拿了幾支青綠的菖蒲，在那有滋有味地打斗。從他們的身上，我再次看到了自己童年的影子。不過(guò)我再也不能加入到那個(gè)行列了，現(xiàn)在唯一能做的，就是在艾草的熏風(fēng)里，在菖蒲的氣息中，默誦一遍《離騷》來(lái)紀(jì)念屈原這位偉大的詩(shī)人：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”