繪畫藝術(shù)，不僅是以線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)手法，表達(dá)畫家情感的藝術(shù)創(chuàng)作，亦是反映文明進(jìn)程的重要載體。

觀覽“中國(guó)歷代繪畫大系”所收古代畫作，但見色彩斑斕、墨氣氤氳。在畫紙藝絹匯聚的歷史煙云里，山川連綿、林木繁茂，桑麻遍野、車馬川流，人民歌哭生聚、精神氣節(jié)不朽。藝術(shù)圖像，在記錄和建構(gòu)中華文明體系上的價(jià)值與貢獻(xiàn)，昭然可見。

人物風(fēng)流

中國(guó)歷代繪畫中，涉及人物的畫作數(shù)量眾多。人物形象，則有帝王貴胄、文人士大夫、城鄉(xiāng)百工、婦女兒童等。但須知，人物背后是錯(cuò)綜復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和多元交織的生活百態(tài)。

回望歷史，宋高宗建立南宋之際，百?gòu)U待興，確立執(zhí)政權(quán)威、穩(wěn)定民心、重建社會(huì)秩序、強(qiáng)化集體認(rèn)同，成為時(shí)務(wù)之急。此種努力也體現(xiàn)在繪畫作品中。南宋早期宮廷繪畫中，畫師們奉旨創(chuàng)作了《采薇圖》《晉文公復(fù)國(guó)圖》等大量歷史題材畫作，借重耳、伯夷、叔齊等歷史人物，歌頌宋高宗之中興業(yè)績(jī)與不食金黍之氣節(jié)。《瑞應(yīng)圖》《泥馬渡康王圖》《中興四將圖》等作品，則是更為直接的“時(shí)政”題材創(chuàng)作?！度饝?yīng)圖》描繪了宋高宗趙構(gòu)“爰自誕圣以及纘承”的種種祥瑞符應(yīng)，以塑造“真命天子”形象。研讀《歷代帝王圖》《明皇幸蜀圖》等單幅作品或主題繪畫集成，揣摩它們的創(chuàng)作意圖，乃是我們認(rèn)識(shí)古代江山與政權(quán)的路徑之一。

古代人物的城鄉(xiāng)生活，也是繪畫聚焦的重點(diǎn)領(lǐng)域。

隨著宋代城市空間和市民階層的興起，市井生活繪畫亦興起。在《清明上河圖》《雜劇圖》《嬰戲圖》《岳陽(yáng)樓圖》《滕王閣圖》《觀榜圖》《金陵十八景圖》《姑蘇繁華圖》《邗江勝覽圖》《京江二十四景圖》等畫作中，由宋以至明清的城市景象，從百工作業(yè)、集市貿(mào)易、勾欄瓦舍，到體育競(jìng)技、從游交往、歷史吟詠、園林勝景，活色生香、千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出商業(yè)文明興起和市民文化繁盛的時(shí)代步履。繪畫中的鄉(xiāng)村，則往往是雨足秧田、綠柳夾岸，男耕女織、牧童吹笛，老翁簪花、村官醉歸，節(jié)日踏歌、社鼓相聞，呈現(xiàn)出一派安逸閑適的太平景象。

卷軸冊(cè)頁(yè)間，通過(guò)女子形象的描繪，晉的端莊賢淑，唐的豐滿明媚，宋的典雅清麗，明的才識(shí)風(fēng)情，清的恬靜素淡，皆躍然紙上。她們不僅流連于庭階園中，以素手寫山中明月，也傲骨錚錚擔(dān)當(dāng)為國(guó)，耕織勞作、千里出塞，巾幗氣魄不讓須眉。這些栩栩如生的畫作，展現(xiàn)了古代女子沉沒(méi)于正史系統(tǒng)中的群像，還原了她們對(duì)中華文明的卓越貢獻(xiàn)。

物象精微

中國(guó)古代繪畫，花鳥是重要的題材，可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸等分支。

作為體現(xiàn)人與自然審美關(guān)系的藝術(shù)形式，花鳥畫具有博大豐富的精神內(nèi)涵。它植根于“多識(shí)鳥獸草木之名”和“香草美人”等詩(shī)騷比興傳統(tǒng)，將情感、旨趣、志向等寄寓于具象花鳥之中，形成眾多具有特定含義的文化意象。

花鳥畫的創(chuàng)作方式，有工筆和水墨之分。與工筆重彩的設(shè)色技法相比，水墨寫意不僅是“墨分五色”的精微技法，更是畫者精神的表征，以其素樸簡(jiǎn)淡的畫風(fēng)寓示著高潔與雅逸的品格。如北宋蘇軾的《枯木竹石圖》，正是這樣的佳作。

在諸多花鳥意象中，“梅”可謂意味深長(zhǎng)。

墨梅的創(chuàng)制，傳說(shuō)始于北宋畫僧仲仁。仲仁嗜梅成性，在寺內(nèi)遍植梅花?；ㄩ_季節(jié)移榻梅樹之下，終日觀賞吟詠。一個(gè)月明之夜，他于窗間偶見梅花疏影蕭然，便以水墨狀其姿態(tài)。自此以后，一變傅色之法，專注于墨梅寫意。他觀察提煉了枯梅、新梅、繁梅、山梅、疏梅、野梅、宮梅、江梅、園梅、盤梅十種梅花形態(tài)，俱以水墨分寫，“十種梅花木，須憑墨色分。莫令無(wú)辨別，寫作一般春?！辈粌H如此，仲仁奉梅花為神明，每次畫梅必先焚香，待到禪定意適方才落筆，以求畫意風(fēng)骨。

一種梅花，代表的是多重寄寓。元代畫家王冕一生癡愛(ài)梅花，他以梅自況、慨然明志：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！蓖趺嵝貞汛笾径\(yùn)多舛，卻永不妥協(xié)、不會(huì)灰心。與一般文人以瘦枝疏花表高潔之意不同，他常以巨干密枝、似錦繁花表現(xiàn)梅樹的蓬勃生機(jī)，滿滿地繪出生的歡喜，表達(dá)精進(jìn)不止的心態(tài)。

梅還是中國(guó)文化的經(jīng)典符號(hào)。對(duì)梅花的喜愛(ài)和藝術(shù)表現(xiàn)，相沿承續(xù)，遂成傳統(tǒng)，并在人地互動(dòng)中凝練為地域精神的特質(zhì)。例如，詩(shī)畫中的梅花與浙江紹興深有淵源。南宋詩(shī)人范成大編有《石湖梅譜》，其中寫到紹興一帶古梅“苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩”。以《疏影》《暗香》自制曲著名的南宋詞人姜夔，所作的“苔枝綴玉”，寫的就是這種虬枝老干間苔須懸垂的梅樹。連結(jié)范成大、姜夔和紹興之緣的，正是宋詞的精神和梅花的神韻。

大系初成

作為中華文明體系的有機(jī)組成部分，中國(guó)古代繪畫藝術(shù)圖像具有涵育、形塑、保育和傳續(xù)中華文明的深層功能和價(jià)值，在強(qiáng)化中華文明集體認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)等方面，具有特殊作用和貢獻(xiàn)。

以中華文明為母體，特別是在美善一體、道法自然、天人合一、格物致知等哲學(xué)環(huán)境和審美觀念中，孕育、生發(fā)、成長(zhǎng)的中國(guó)古代繪畫藝術(shù)圖像，相伴于中國(guó)歷史發(fā)展的始終，與中華文明具有天然密切的共生互動(dòng)關(guān)系。

歷代繪畫主題豐富、題材廣泛，內(nèi)容涉及社會(huì)生活方方面面，畫家遍布社會(huì)各階層。中國(guó)繪畫，是對(duì)中華文明的全方位歷史記錄和藝術(shù)呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著民族文化基因和精神密碼。

繪畫作品因其視覺(jué)表達(dá)的形象性、線條色彩的易感性、形式美感的生動(dòng)性、創(chuàng)意思維的敏銳性、社會(huì)傳播的廣泛性，直觀鮮明、活力充盈，具有優(yōu)于文字文獻(xiàn)系統(tǒng)的普及和教化作用。

因此，運(yùn)用藝術(shù)史、圖像學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)和視覺(jué)文化等多學(xué)科理論和方法，依循圖像—?dú)v史—文明漸次深化的研究路徑，整理編制系統(tǒng)有序的藝術(shù)圖像譜系，具有積極的意義。

在傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)史研究中，存在圖像資料分布零散、不易檢索、難以收集、質(zhì)量低劣等問(wèn)題，給研究帶來(lái)制約。而編纂完成的“中國(guó)歷代繪畫大系”，圖像資料全面系統(tǒng)、圖像質(zhì)量高清保真、歷史信息豐富厚重、文化積淀深厚廣博、編纂理念宏闊開放，是在世界范圍內(nèi)都具有重要意義的優(yōu)質(zhì)資源。相信它的出版，能更為全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代繪畫史全貌，開展跨學(xué)科的綜合性文明研究，鋪筑起必備的基礎(chǔ)，成為認(rèn)識(shí)、研究中華文明的藝術(shù)圖像資源寶庫(kù)。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，作者為陳野，系浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員、浙江大學(xué)教授）