柯建斌

“一時得失先不計，盡置天下于心頭”，猜一字謎，謎底是“德”。

“人人一條心，埋頭干四化”，猜一字謎，答案也是“德”。

“得見張飛如添翼”，猜一字謎。因為張飛就是張翼德，所以答案還是“德”。

德隆者望尊，絕對是德隆在先，望尊次之。

“不明爾德，時無背無側(cè)。爾德不明，以無陪無卿”。簡而言之，你的德性不好，就不知道誰是耿耿于懷的叛徒甫志高；你的德才不顯著，也容納不住忠心耿耿的輔臣。

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫在《陋室銘》中說，“斯是陋室，惟吾德馨”。

北宋政治家、史學(xué)家司馬光說，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。意思是----才能是德行的憑借,德行是才能的統(tǒng)帥。司馬光的用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，有德無才者次之，無德無才者又次之，最不能用的就是有才無德的小人。

民間有一個段子----無德無才是蠢才，無德有才是害才，有德無才是庸才，有德有才是人才。

還有一個更猛的說法----有才無德是危險品，有德無才是半成品，無才無德是廢品，有才有德是精品。

“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也”。其意為八個字----厚德載物，雅量容人。

德薄才鮮，是個成語，也是個自謙詞，意思是“不敢擔(dān)當(dāng)這個職位，恐負眾望”。

德厚流光和德隆望尊是同一個范疇，表達的是“明大德、守公德、嚴私德”的內(nèi)涵。

“惟賢惟德，能服于人?！眻猿值虏偶?zhèn)?、以德為先，是選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)。德，主要體現(xiàn)在理想信念、黨性修養(yǎng)、道德品質(zhì)、思想作風(fēng)等方面；才，主要體現(xiàn)在從小事干起、想干事、能干事、必成事等方面。

堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，不是個新話題，也不是個新課題。

三國時期，劉邵在《人物志》中曾提出“德才兼?zhèn)?，聰明平淡”的識人選人原則。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上就指出：“中國共產(chǎn)黨是一個在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的?！?/p>

周恩來曾強調(diào)：“挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。”

習(xí)近平指出：“好干部的標(biāo)準(zhǔn)，大的方面說，就是德才兼?zhèn)?。同時，好干部的標(biāo)準(zhǔn)又是具體的、歷史的。不同歷史時期，對干部德才的具體要求有所不同。

革命戰(zhàn)爭年代，對黨忠誠、英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲的干部就是好干部。

社會主義革命和建設(shè)時期，懂政治、懂業(yè)務(wù)、又紅又專的干部就是好干部。

改革開放初期，有知識、懂專業(yè)、銳意改革的干部就是好干部。

“功以才成,業(yè)由才廣?！币粋€干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任，也會讓人民失望。

德隆者望尊，這是和貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)而一脈相承的。

儒學(xué)集大成者、宋代理學(xué)家朱熹說：“涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”

群眾對一些干部的意見，也主要集中在“德”上。從忠誠踏實履職盡責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻勇敢表現(xiàn)來等識人要素來看，德隆者望尊。