“ 打 的咚  的咚   打  0  0    打 的咚  的咚    打  0  0……”渾厚的鼓聲，高亢的歌聲從遠(yuǎn)處飄來。那鏗鏹的鼓點(diǎn)，鼓動(dòng)著大地的脈博；那古雅醇厚的歌聲，落在犁鋤鐮鎬上，把幾千年的刀耕火種演繹得如悲壯浪漫……
　　這鼓聲、歌聲恍如吳楚交兵的聲聲戰(zhàn)鼓，穿越兩千多年的歷史，回響在春耕秋收時(shí)節(jié)的田間地頭邊，回蕩在我們的心頭……
　　今天，本欄目走進(jìn)通山縣通羊鎮(zhèn)衢潭村，帶你一起去聆聽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——通山山鼓古老而動(dòng)聽的傳奇……
農(nóng)忙時(shí)節(jié)，
　　山鼓重回“戰(zhàn)場(chǎng)”催工鼓勁

　　5月29日，天邊剛露出魚肚白，通山縣通羊鎮(zhèn)衢潭村村民張善育就起來了。在匆匆吃過早飯后，他挎上了山鼓、潤(rùn)了潤(rùn)嗓子，昂首挺胸地出了門，走向他魂?duì)繅?mèng)繞的“戰(zhàn)場(chǎng)”……
　　原來，今天村里一戶人家要插秧，特地請(qǐng)來在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾纳焦墓慕硰埳朴齺泶吖す膭拧?br /> 　　來到地頭，只聽張善育敲著鼓吆喝著：“一請(qǐng)東邊歌師，二請(qǐng)西邊歌郎，三請(qǐng)南邊歌師，西請(qǐng)北邊歌郎，大歌師細(xì)歌郎……諸位把我看得起，開金言大聲喊喊起號(hào)！”二三十歌郎齊聲回應(yīng)道：“哦吙吙吙……”
　　一曲《請(qǐng)歌郎》后，眾人聚集在田間。歌郎們（插秧者）戴上草帽，卷起褲腳下田，彎下了腰開始插秧。張善育應(yīng)鼓而唱，歌郎隨韻而跟，一唱一和。勞動(dòng)進(jìn)入緊張時(shí)段，張善育的鼓點(diǎn)也變得緊促有力，鼓匠、歌匠一唱眾和，歌聲穿越山谷直抵云霄，響徹幾里幾鄉(xiāng)。長(zhǎng)時(shí)間的勞作，使人心渙散，張善育會(huì)適時(shí)唱幾曲打情罵俏的花歌來調(diào)濟(jì)氣氛，眾多女歌郎打趣回應(yīng)，田間一片歡騰……
　　唱英雄、唱?dú)v史、唱傳說、唱愛情……山歌包羅萬象，卻也有規(guī)律有章程。張善育介紹，在一天的勞作中，時(shí)間不同，唱的歌也各異。當(dāng)紅日升起來時(shí)，唱《望東邊》、《早晨來》，隨后是《日曬中》，中午收工吃飯則唱《午飯香》。
　　中午稍歇片刻后，眾人回到田間繼續(xù)揮汗勞作。夕陽西下，有些歌郎面露疲憊，手腳也不如上午利索。一有歌郎勞作掉了隊(duì)，張善育便走到那位歌郎面前唱歌揶揄，激發(fā)他的羞恥心和干勁。
　　“一粒撒地（領(lǐng)唱），好?。ū姾停?；萬擔(dān)歸倉(cāng)，好??；年豐物茂，??；五谷登場(chǎng)，??；老者吃了添福添壽，好??；少者吃了身強(qiáng)體壯，好了?！惫穆曈删徶良保穆曏呄蚋叱?，預(yù)示著最后的催工。當(dāng)《收工》唱起，一唱眾和，山歌的旋律和鼓點(diǎn)的緊湊交相輝映。
　　天色漸晚，地里的活也已干完，歌郎們踏著落日的余暉收工回家，渾厚的鼓點(diǎn)和清亮的歌聲飄向了遠(yuǎn)方，留下蛙聲一片。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ，春秋戰(zhàn)鼓“傳成”民間山鼓 

　　據(jù)了解，通山山鼓歷史可追溯到久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通山是古吳楚國(guó)交界之地，古時(shí)士兵屯邊，常擊鼓唱歌，催工鼓勁，后來山民將戰(zhàn)鼓應(yīng)用到勞動(dòng)場(chǎng)合，以鼓催工，形成習(xí)俗。
　　清同治《通山縣志》中的“思龔石記”中寫道：“山壁晴光，橋間夜鼓，漁歌樵唱，田鼓寺鐘……”田鼓指的就是山鼓中的“栽田鼓”。據(jù)史料表明，通山山鼓早在明、清至民國(guó)時(shí)期就普及并走向鼎盛。
　　鼓匠張善育今年54歲了，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——通山山鼓的代表性傳承人之一。張善育和村里老一輩人親眼見證的山鼓最繁盛期是在農(nóng)村合作社時(shí)期。張善育稱，那時(shí)候他雖然還小，但是印象特別深刻。每到農(nóng)忙時(shí)，幾個(gè)生產(chǎn)隊(duì)數(shù)百人浩浩蕩蕩地前往田間地頭勞作，山鼓響徹整個(gè)村莊，而孩子們圍在鼓匠旁載歌載舞，不亦樂乎。
　　通山文化館的相關(guān)工作人員告訴記者，通山山鼓就是通山人民在野外集體活動(dòng)時(shí)的一種歌唱方式，因場(chǎng)面大小不同而分為單鼓、雙鼓、多個(gè)鼓演奏。演奏者為鼓匠和歌郎。鼓匠邊擊鼓邊領(lǐng)唱，而歌郎在接唱的同時(shí)，還不能誤了手中的活計(jì)。
　　說著，一旁的張善育將鼓懸于腰部，右手拿棰擊鼓，左手托住鼓底部，配合著用手指調(diào)節(jié)，擊出“打”、“的”、“咚”的清脆鼓聲，伴隨著清越的鼓聲，邊擊邊唱。
　　張善育的鼓聲，吸引著幾位村民紛紛圍上來唱和。

　　風(fēng)行過后，山鼓成了村民的休閑方式

　　熱鬧的一唱眾和之后，張善育講起了自己的學(xué)藝之路：17歲那年，他便開始專心向父親學(xué)習(xí)山鼓。不過，山鼓比想象中更難學(xué)，因?yàn)榧匆獡艄挠忠疫€需根據(jù)具體環(huán)境與氛圍即興填詞。所幸，他憑借自己對(duì)山鼓的喜愛堅(jiān)持下來了。幾年后，他的技藝超過了父親，但他沒有停止追求，而是一有疑惑就去拜訪附近各個(gè)村莊的老鼓匠，向他們學(xué)習(xí)技藝。
　　慢慢地，他學(xué)會(huì)了田間的“栽田鼓”，山頭的“挖山鼓”，地里的“薅草鼓”。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，通山鄉(xiāng)村有張善育奔忙的身影，從天亮開工到夕陽西下，他享受著邊擊邊唱、一唱眾和的暢快與熱鬧。張善育告訴記者，村里人幾乎人人都會(huì)唱，但并不是人人都會(huì)打鼓，因此鼓藝精湛的他深受大家喜愛。
　　然而，山鼓的風(fēng)行并沒有持續(xù)下來?！?0年代后，實(shí)行承包制，集體勞動(dòng)被單個(gè)家庭的勞作方式取而代之，山鼓作為以鼓催工的角色很少能派上用場(chǎng)了。”說到這里，張善育的臉上顯得有些落寞。
　　山鼓從田間地頭退了下來，卻給物質(zhì)娛樂生活貧乏的村民帶來了一段美好的休閑時(shí)光。不過，這也要?dú)w功于村里一位叫張?zhí)m玉的人。上個(gè)世紀(jì)五六十年代開始，每到夜幕降臨之后，張?zhí)m玉就拿著一個(gè)鼓在自家院子里開唱了，很多村民便端著凳子圍坐過來，一個(gè)個(gè)美麗的夜晚就在眾人唱和之中快樂地度過。后來，電視越來越普及，大家鐘情于看電視了，但張?zhí)m玉卻一如既往地打著山鼓唱著歌，直至前年去世。張?zhí)m玉去世時(shí)86歲，山鼓陪伴他70余載。
　　張?zhí)m玉的離去，讓原本熱鬧的村莊沉寂下來。張善育接過張?zhí)m玉的“鼓”，繼續(xù)傳唱著，成了灣子里唯一的一個(gè)鼓匠……
融合創(chuàng)新，通山山鼓舞臺(tái)再現(xiàn)輝煌

　　山鼓風(fēng)行通山，在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有熱衷于通山山鼓的“張善育”：大路鄉(xiāng)的焦韓恩、畈泥村的劉和生、建設(shè)村的阮有財(cái)……可是技術(shù)全面的鼓匠少之又少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在通山鼓匠的傳承人僅有50人，而且這些人年事已高，如不加強(qiáng)傳承力度，通山山鼓的未來不容樂觀。張善育介紹，要全面精通通山山鼓的技巧并不容易，他現(xiàn)在帶了三個(gè)徒弟，但是他們目前為了生計(jì)不得不停止學(xué)習(xí)外出打工。
　　不過值得慶幸地是，改革開放之后，通山山鼓雖然在田間地消失了，卻被民俗工作者和藝術(shù)家們搬上了舞臺(tái)，以文藝表演的形式走進(jìn)了百姓生活。
　　1954年，《通山·山鼓舞》參加省業(yè)余藝術(shù)匯演，就一舉獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。1988年，《通山山鼓·喜耕禾》在湖北省民間歌舞大獎(jiǎng)賽中獲得銀獎(jiǎng)，該節(jié)目被湖北電視臺(tái)拍攝選送至中央電視臺(tái)，作為建國(guó)40周年大慶的優(yōu)秀節(jié)目展播。此后，通山山鼓以各種形式頻頻登上舞臺(tái)，贏得了觀眾的一致好評(píng)。2007年，通山投入66萬元、以山鼓、山歌、民間舞臺(tái)為主題編排的大型民俗歌舞音樂專題劇《白云深處》在縣、市演出后，在社會(huì)引起巨大反響，《白云深處》還被邀請(qǐng)至廣東、深圳、新加坡等地巡演，更是把通山的民俗文化推向了世界。
　　走上舞臺(tái)的通山山鼓散發(fā)出獨(dú)特的魅力，也讓通山山鼓的傳承柳暗花明。
　　通山山鼓有未來嗎？
　　張善育說，他農(nóng)閑之時(shí)總會(huì)到附近的學(xué)校去給學(xué)生上山鼓的課程，為的是在孩子們心目中建立起對(duì)通山山鼓鄉(xiāng)土情誼；有時(shí)他也會(huì)在家擺弄山鼓，“吆喝”一段，希望能潛移默化地影響村民，讓更多的人來關(guān)心通山山鼓…?。ㄓ浾撸簞⒂耜P(guān) 通訊員 謝志兵 楊啟兵）