編者按：本文已經全文公開發(fā)表在國家級期刊《世界復合醫(yī)學》雜志2023年第8期，現全文分享如下：

眾多百歲老人的人生經歷與養(yǎng)生經驗、古今中外世界各國興衰存亡的歷史事實與經驗教訓、中華經典版本的歷史總結與深刻論述、全國各地的考察調研與實踐經驗已經證明并將繼續(xù)證明：宅醫(yī)是人類養(yǎng)生最實用的長壽之方、是強國富民最基礎的長久之計、是民族興盛最關鍵的長遠之道。穿越時空與跨越國界的宅醫(yī)之道是人類更高層次的文明?！爸袊币辉~的最早出現與“宅”字相關。“宅茲中國”四字出自西周國寶級青銅器何尊銘文，銘文記載了周成王繼承周武王的遺志，遷都至被稱為“成周”的洛邑，也就是今河南洛陽這一重要史實，即“宅茲中國”，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”一詞迄今發(fā)現的最早來源?！罢澲袊钡拇笠馐恰拔覀円≡谔煜碌闹醒氲貐^(qū)?！比祟惖纳a與生活、學習與工作首先要解決房屋（?。┑膯栴}，而且應該是也必須是具有養(yǎng)生效能的綠色平安之宅。宅不吉、住不安、睡不好，何以樂業(yè)？安居才能樂業(yè)。

一、宅醫(yī)的基本概念

宅醫(yī)是人類更高層次的文明。100多萬字的《宅醫(yī)》一書指出：所謂宅醫(yī)，就是在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化和建筑技法的基礎上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學為指導，以建筑物“乘”地球生氣和宇宙能量為根本建筑理論，以“龍水同局、坐高向低、規(guī)則方正、旺衰歸位、龍坐旺山、藏風聚氣、形理并用、眾水歸庫、植樹造林、陰陽平衡”為核心建筑技術，以周朝《易經》、東晉郭璞《葬書》、唐朝楊筠松《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》《造命千金歌》和《中國特色社會主義理論》為主要理論來源，以《黃帝內經》《黃帝宅經》、現代科學技術和政治經濟學為借鑒，以“山河大地、自然環(huán)境、房屋建筑、工廠企業(yè)、環(huán)保建材”為載體，以“勘察選址、規(guī)劃設計、合理布局、精準放樣、安全施工、規(guī)避煞氣、園林綠化、土壤改良、節(jié)約資源、環(huán)境保護、綠色裝修、起名擇日、愛物惜命、住宅養(yǎng)生”為手段，以“財政收入持續(xù)增長、經濟可持續(xù)發(fā)展、國家長治久安、人民健康幸福、綠水青山、凈土藍天、和諧共生”為價值追求，以“虛極靜篤、為而不爭、勤學尚儉、忠孝仁義、放松放生、善心善語、誠實守信、柔和謙卑、慈悲守正、世界和平”為人文精神，以“建構持久和諧共生的人與自然生命共同體和人類命運共同體”為基本目標，以“為中華富強安康筑根基、為世界和諧共生啟民智、為人民富裕幸福造化育，共育地球生命共同體、共建萬物和諧的美麗家園”為初心使命，以“認識自然、尊重自然、順應自然、改造自然、保護自然、回歸自然并持續(xù)實現天地人合一”為總體要求的學術體系與學科門類，簡稱為宅道。狹義地講，宅醫(yī)就是宅醫(yī)養(yǎng)生學。

二、古代經典說宅

古代中國的很多經典都論述了宅醫(yī)與宅道 ，現收集整理部分如下：

《易經》：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生?！狈课萁ㄖ俏{天地之氣并與宅中之人交互感應的關鍵處所，當人與宅相扶相生、和諧共榮時，方可孕育和造就萬物之一的人類。

《易?象傳》：“上以厚，下安宅”，此句寓意“厚下安宅”才會國泰民安。

《易?象傳》：“上以厚，下安宅”，此句寓意“厚下安宅”才會國泰民安。

《黃帝內經》：“氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否?！?/p>

《黃帝宅經?卷上》：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮(zhèn)而禍止，猶樂病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微?！?/p>

漢代劉向《列女傳》：“便利田宅?！?/p>

東晉郭璞《葬書》：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止。蓋生者，氣之聚。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經云：氣感而應，鬼福及人?！?/p>

唐代著名醫(yī)家孫思邈《千金翼方》中對房屋選址做過精辟的闡釋：“山森深遠，固是佳地，獨往則多阻，數人則喧染。必在人野相近，心遠地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美。如此，得十畝平坦處，便于構居。”

《釋名》：“宅，擇也，擇吉處而營之也?！?/p>

《說文》：“宅，所托也。”

《爾雅》：“宅，居也?！?/p>

《玉篇》：“人之居舍曰宅?！薄罢弊值谋玖x就是“住所”、“住處”，如《韓非子?詭使》：“無宅容身?！薄罢北緸槊~，又可以引申為動詞，當“居住”講。

《尚書?禹貢》：“四隩既宅。”，即四方可居住的土地。

《禮記?雜記上》中所說的“大夫卜宅與葬日”里的“宅”是指“葬地”或“墓穴”，大意是“大夫選擇墓地和下葬的時間?！?/p>

三、古代詩詞寫宅

古代中國的詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、高適、王安石等在其詩詞中都寫到了很多關于宅的詩詞，現收集部分如下：

宅中受命，永復邦基。

宅位于離，火德之祥。

宅前云水滿，高興一書生。

宅入先賢傳，才高處士名。

宅中平岸水，身外滿床書。

宅與仁為里，豐期道可耕。

宅北倚高岡，迢迢數千尺。

宅小人煩悶，泥深馬鈍頑。

宅旺看山勢，門清有釣磯。

宅對千峰秀，家傳雙桂榮。

宅遺環(huán)水碧，驛帶古楊清。

宅側造豬欄，正坐貪穢免。

宅有遺基在，田無一畝增。

宅舍頗軒亭，園池亦花草。

宅邊種柳樹，濠上樂鰷魚。

宅舍不許坐，錢財即分散。

宅壞仍思鳳，碑存更憶羊。

宅閉青松古，墳臨赤水新。

宅帶松蘿僻，日唯猿鳥親。

宅生惟海縣，素業(yè)守郊園。

宅相予偏重，家丘人莫輕。

宅兆鄉(xiāng)關異，平生翰墨空。

宅亦作流水，斯硯未變易。

宅臨三楚水，衣帶二京塵。

宅從栽竹貴，家為買書貧。

宅與嚴城接，門藏別岫深。

宅兆西陵上，平生雅志從。

宅帶松蘿僻，身惟猿鳥親。

宅占鳳城勝，窗中云嶺寬。

宅土盡華族，連田間強甿。

宅荒渚宮草，馬瘦畬田粟。

宅院小墻庳，坊門帖榜遲。

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

中貴多黃金，連云開甲宅。

青山日將暝，寂寞謝公宅。

寒山有一宅，宅中無闌隔。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

買臣困樵采，伉儷不安宅。

曲巷幽人宅，高門大士家。

昔欲居南村，非為卜其宅。

畫棟非吾宅，松林是我家。

移向東岱居，配守北邙宅。

不學田舍翁，廣置牛莊宅。

今來訪故宅，森若君在前。

寥落故人宅，重來身已亡。

洛陽無大宅，長安乏主人。

水木誰家宅，門高占地寬。

舊宅洛川陽，曾游游俠場。

九陌宅重重，何門憐此翁。

忽憶東都宅，春來事宛然。

寧知府中吏，故宅一徘徊。

弊宅須重葺，貧家乏羨財。

小宅非全陋，中堂不甚卑。

潯陽阮咸宅，九派竹林前。

曾聞宋玉宅，每欲到荊州。

回憐江上宅，星漢近平明。

自拳五色裘，迸入他人宅。

地即帝王宅，山為龍虎盤。

長衢羅夾巷，王侯多第宅。

余家有一宅，其宅無正主。

數畝東皋宅，青春獨屏居。

寂寂楊子宅，門無卿相輿。

重門集嘶馬，言宴金張宅。

蕭條司馬宅，門巷無人過。

列宅紫宮里，飛宇若云浮。

為報火宅主，露地騎白牛。

奴馬滿宅舍，金銀盈帑屋。

鸚鵡宅西國，虞羅捕得歸。

余勸諸稚子，急離火宅中。

方宅十余畝，草屋八九間

宅近青山同謝脁, 門垂碧柳似陶潛。

宅成天下借圖看，始笑平生眼力慳。

宅中舊物何所存，惟有嶙峋一區(qū)石。

宅家圖任久虛懷，鎮(zhèn)撫三年輟弼諧。

宅冠名都號蝸隱，邵堯夫敢作西鄰。

宅畔池臺景自幽，御風更作赤松游。

宅深外不知何病，醫(yī)雜人爭試一方。

宅家亦自臨朝說，丞相都因國事臞。

宅相天藏公發(fā)之，卷簾萬山登睫眉。

宅家但寶千金鑒，臣輩何辭萬里船？

宅邊猶有舊時柳，漫向世人言昨非。

宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。

宅將公主同時賜，官與中郎共日除。

宅上愁云吹不散，桂林詩骨葬云根。

宅邊秋水浸苔磯，日日持竿去不歸。

宅后綠波棲畫鹢，馬前紅袖簇丹襜。

宅邊青桑垂宛宛，野蠶食葉還成繭。

宅近青山高靜處，時歸林下暫開關。

宅東籬缺嵩峰出，堂后池開洛水流。

宅圖不必煩丘令，已卜坡東澗水邊。

宅帶園林五畝余，蕭條還似茂陵居。

宅靈安所兮嶺之西，鼓角殷地兮烏夜啼。

天地并功開帝宅，山河相湊束龍門。

萬古只應留舊宅，千金無復換新詩

若教生在西湖上，也是須供使宅魚。

楚鄉(xiāng)卑濕嘆殊方，鵩賦人非宅已荒。

山中舊宅無人住，來往風塵共白頭。

靖安宅里當窗柳，望驛臺前撲地花。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

巫娥廟里低含雨，宋玉宅前斜帶風。

池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。

上元年中長安陌，見君朝下欲歸宅。

馮家舊宅閉柴關，修竹猶存潏水灣。

原上新墳委一身，城中舊宅有何人。

故人軒騎罷歸來，舊宅園林閑不開。

金槌袖里居元宅，玉戶星宮降上玄。

四、古代成語含宅

古代的很多成語含有宅字，現收錄部分成語如下：

宅心仁厚、安宅正路、拔宅飛升、徙宅之賢、豪門貴宅、宅心知訓、深宅大院、寸田尺宅、宅中圖大、浮家泛宅、大院深宅、宅心忠厚、徙宅忘妻、弊宅因之、賣宅避悍、魂不守宅、泛宅浮家、率土宅心、家翻宅亂、家反宅亂、家煩宅亂，百萬買宅、千萬買鄰。

五、三生萬物成大道

《道德經》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道作為世界本原、是一種原始的客觀存在，事物的運動與發(fā)展隨著時間與空間的改變而不斷演變，這是宇宙發(fā)展變化的普遍規(guī)律（即道）。每一個人都應效法天道、地道、宅道，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順勢而為、待時而動，運用對立與統(tǒng)一的辯證思想，發(fā)展自己的事業(yè)、成就自己的夢想、養(yǎng)好自己的身心。換個角度看世界，“三生萬物”也可以被解釋為“一切萬物的生命體系”。

從衛(wèi)生醫(yī)療、養(yǎng)生保健、經濟發(fā)展、財政增長、家庭和諧、生育繁衍的角度，人類醫(yī)學在現有中醫(yī)、西醫(yī)的基礎上，還必須開發(fā)一門“房屋賦能、睡覺養(yǎng)生，操作簡便、經濟實惠，家家受用、人人受益”的系統(tǒng)性新學科，如此方可構成“生萬物”的“三”，宅醫(yī)由此應運而生，中醫(yī)、西醫(yī)、宅醫(yī)是相互關聯(lián)、相互作用的人類三大主體醫(yī)學，彼此依存、和諧共存，從而形成了宅命名合一、身心靈合一、天地人合一的生命體系。生命體系中包含了地球上的各種生物和環(huán)境系統(tǒng)，人類與自然相互依存、相互作用、相互保護，人類只有保持與自然和諧共處才能獲得更長久的生存和健康的未來。我們每一個人都應該珍惜生命、愛護自然和他人、承擔起自己的責任和義務，以更為高尚、更有意義的方式度過一生，成為三生萬物的一份子。

宅醫(yī)的出現，開創(chuàng)了人類養(yǎng)生保健和疾病治療的新領域，讓“治未病”“整慢病”“治已病”“防大病”更加具有“基礎性、全域性、簡便性、適用性、持續(xù)性”功效。宅醫(yī)必將成為人類的第三大主體醫(yī)學，它將和中醫(yī)、西醫(yī)一樣，造福中華和人類的衛(wèi)生健康事業(yè)與可持續(xù)發(fā)展。構筑人宅生命共同體，運用宅道造福全人類。

或許人們不愿意相信古人總結出來的道理，無非是目前我們還沒有得到足夠詳實的數據，去證明這些理論存在的真實性與必然性，但是現代物理學的量子糾纏理論可以從某一個方面解讀古人的宅之道。100多萬字的《宅醫(yī)》一書，從哲學、易學、化學、中醫(yī)、遺傳學、地質學、生物學、建筑學等十多門學科的角度，系統(tǒng)解讀了宅醫(yī)的科學依據、基礎理論、操作綱領、適用技術、考證案例、實操經驗。其實，人類對世界的探索以及對科學的研究總是在不斷前進的，過分相信科學，反對任何現代科學無法證明的事情，反倒是從一種極端走向了另一種極端。不論是古人們總結出來的經驗，還是能夠通過現代儀器和具體公式論證的道理，都是為了給我們創(chuàng)造更加美好的生活而存在的。我們應該正確看待并善于利用古人發(fā)現的規(guī)律，并借助古人的發(fā)現，更加深入透徹的了解我們的世界，從而讓我們的生活更加美好。存在數千年的中華傳統(tǒng)建筑文化和傳統(tǒng)建筑技術（即宅之道），一定具有合理性甚至超科學性，因此我們要更加謙遜、更加謹慎，心懷善念、心存感恩，辯證揚棄、守正創(chuàng)新，實現中華傳統(tǒng)建筑文化和傳統(tǒng)建筑技術的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，以便造福國家、民眾和人類。

六、推廣宅醫(yī)與弘揚宅道的重大意義

宅醫(yī)與宅道事關興衰存亡、成敗得失、生老病死和貧富壽夭。宅醫(yī)把人、土地山川、房屋建筑和社會環(huán)境看作是一個有機生態(tài)系統(tǒng)，土地山川、房屋建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的關鍵一環(huán)，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。而宅醫(yī)把宅舍和人體作為大地有機體的一部分，強調人與建筑、建筑與自然、人和建筑與自然環(huán)境和社會環(huán)境的和諧共生。宅醫(yī)是集規(guī)劃設計學、方位能量學、綠色建筑學、生態(tài)景觀學、住房養(yǎng)生學、財富經濟學、發(fā)達姓名學、命運預測學、精準擇日學、幸福家道學、地球安全學等多門學科（學術）于一體的大道之學。

遵循《宅醫(yī)》的基本原理和實操技術，開發(fā)建設康養(yǎng)小區(qū)（院落）、康養(yǎng)住宅（別墅）、康養(yǎng)賓館（酒店）、康養(yǎng)旅館（民宿）、康養(yǎng)工廠（車間）、康養(yǎng)學校（醫(yī)院）、康養(yǎng)辦公樓（寫字樓）、康養(yǎng)部隊營房（指揮部）、康養(yǎng)工地工棚（項目部），讓人類的生產、生活、學習、工作、休息、睡覺始終都在康養(yǎng)時空中和康養(yǎng)建筑里，這對于健康中國建設和人類生育繁衍具有重要現實意義、對于企業(yè)做大做強和做穩(wěn)做優(yōu)具有重要基礎作用、對于國家長治久安（跳出治亂興衰歷史周期律）和中華民族持續(xù)強盛具有重要參考價值。

換個角度看世界、抓經濟、謀發(fā)展、搞養(yǎng)生，換種方式為人民服務，運用宅醫(yī)與遵循宅道是命脈工程、財富工程、安康工程、孕育工程、幸福工程。宅醫(yī)與宅道為中國人規(guī)避經濟金融和投資創(chuàng)業(yè)風險、預防重大疾病和意外災禍、助推經發(fā)展和財政增收、促進可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護、實現人與自然持續(xù)和諧共生，必將提供重大基礎性戰(zhàn)略支撐。借助宅命名協(xié)調、身心靈同步、道術數并用、天地人合一等宅醫(yī)與宅道的基本理論、實踐綱領和操作技術，治病于未生、防患于未然、平亂于未發(fā)、除災于未現、化危于未來，助力強國強軍、安邦安民、興企興業(yè)、富民康民、生產生活、教育教化等國之大事、企之大事、家之大事、人之大事。?

?金土皓先生簡介

金土皓，原名（身份證名）宋泓錫，別名牛子銘，筆名宋浩華、宋彥璋，男，54歲，土家族，中共黨員，研究生文化，園林專業(yè)學士、法學碩士、在職博士，中國著名風水學家，系宅醫(yī)創(chuàng)始人、五行長生功創(chuàng)始人、高能經濟學創(chuàng)始人、自然風水學創(chuàng)始人、五行相生起名法創(chuàng)始人、宅醫(yī)堂創(chuàng)始人、中華好少年成長營發(fā)起人、中國建筑環(huán)境堪輿師、中國高級風水策劃師、中國杰出姓名學專家、中國優(yōu)秀擇日師、中華國學文化教育引領者、中國管理科學研究院經濟發(fā)展研究中心客座教授；2012年以來，金土皓出版了200多萬字的《自然風水學》和《宅醫(yī)》等兩部專著，在《求是》、《人民日報（理論版）》、《黨建研究》《中國監(jiān)察》《求索》《領導科學》《世界復合醫(yī)學》《中國房地產業(yè)》等國家級報刊雜志公開發(fā)表了200多篇論文，有些是領導署名文章；金土皓創(chuàng)立的自然風水學、宅醫(yī)宅道和五行相生起名法的成功案例遍布全國各地，已經造福了很多中國機關、中國企業(yè)、中國項目、中國工程、中國家庭、中國孩子；金土皓開發(fā)的天地盤（一種羅盤）已經獲得國家專利產品證書；金土皓經常在黨校（干部學院）、黨政機關、總裁班、企業(yè)高管內訓、學校、鄉(xiāng)村等全國各地講學，聽眾與受眾已達30000多人次；金土皓現為北京宅醫(yī)堂董事長、乾元道國學書院院長。