《晏子春秋》是一部記錄春秋末期齊國名相晏嬰思想言行和政治主張的名著?！蛾套哟呵铩穬?nèi)容豐富、思想深刻，其中晏嬰的人才觀于當(dāng)今社會(huì)識(shí)別人才、選拔干部具有參考價(jià)值。

　　齊景公問晏嬰治國理政的關(guān)鍵。晏嬰回答：“舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也?！币馑际钦f舉薦賢良之人來治國、授官給有能力的人管理百姓，是治國的關(guān)鍵。這是基于春秋時(shí)期，大國爭(zhēng)霸、小國自保的過程中，得到賢良之才的國家就會(huì)取得優(yōu)勢(shì)地位而得出的結(jié)論。

　　當(dāng)時(shí)身居齊國要職的晏嬰試圖幫助齊國重振往日輝煌，希望君主能夠認(rèn)識(shí)到賢良在國家政治中的重要作用。齊景公了解到賢良對(duì)于國家政治重要性后，如何發(fā)現(xiàn)和挖掘賢良之才，成為困擾他的一大難題。晏嬰經(jīng)過對(duì)人才規(guī)律的摸索和實(shí)踐中對(duì)人才規(guī)律的運(yùn)用后，發(fā)現(xiàn)識(shí)別人才的關(guān)鍵在于觀察此人的交游范圍和言行舉止。正如晏嬰所說：“觀之與其游，說之與其行”。

　　從具體來看，賢良之才在施政的時(shí)候具有以下特征：“其政，刻上而饒下，赦過而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國”。意思是說他們?cè)谥握蠂?yán)格要求官吏而寬撫百姓，赦免過失而救濟(jì)貧窮；不因個(gè)人的喜歡而增加獎(jiǎng)賞，不因個(gè)人的憤怒而加重懲罰；不放縱自己的嗜欲來勞損百姓，不結(jié)怨于諸侯，使國家危險(xiǎn)。在個(gè)人品行考驗(yàn)與施政方略檢驗(yàn)方面能夠做到克己修身與仁政愛民，是觀察達(dá)到賢良標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵。

　　如果人才在這些方面都達(dá)標(biāo)了，從更深層面來講，還要考察人才對(duì)待職位俸祿的態(tài)度，才能更好地區(qū)分賢良與否。晏嬰說：“夫上士，難進(jìn)而易退也；其次，易進(jìn)易退也；其下，易進(jìn)難退也?！边@句話是在強(qiáng)調(diào)賢良之人難于進(jìn)身為官卻容易隱退，僅次于賢良之人的容易進(jìn)身也容易隱退，不賢良之人容易進(jìn)身卻不愿隱退。

　　進(jìn)身仕途，是否能夠正確對(duì)待和使用權(quán)力，真正實(shí)現(xiàn)為民行使權(quán)力目標(biāo)，然后，以引退形式對(duì)權(quán)力進(jìn)行告別，這是古人為宦者追求的最高境界，這其中有政治理想、為民情操、自律要求的綜合作用使然。

　　在當(dāng)代社會(huì)，在被查處的干部中，有一些干部就是對(duì)百姓嚴(yán)苛、對(duì)貧窮無視、放縱自己的欲望、破壞社會(huì)穩(wěn)定的典型；有一些干部為了謀取更大權(quán)力，更是挖空心思、長期鉆營，最后跌了跟頭。這些都需要我們借鑒晏嬰察用賢良方法進(jìn)行避免和預(yù)防，用來幫助我們更好凈化干部隊(duì)伍、營造風(fēng)清氣正的良好氛圍。（石志剛）